La bonne façon de poser votre langue contre le palais

Bien que la pression de la langue contre la partie supérieure du palais ne soit qu'un geste très simple, elle est très bénéfique pour la santé humaine. C'est une méthode de soins de santé très courante à l'heure actuelle. Cela peut renforcer les reins dans une certaine mesure. Pour ceux dont les reins ne sont pas particulièrement bons, ils peuvent persister à s'entraîner à appuyer la langue contre la partie supérieure du palais. Bien sûr, il est nécessaire que les gens comprennent d'abord la bonne méthode. Quelle est la bonne façon d’appuyer la langue contre le palais ?

Pourquoi devons-nous nous assurer que la langue touche correctement le palais ?

D’une manière générale, lorsque les moines et les nonnes commencent à méditer, ils sont très sujets à la somnolence, au manque de concentration et sont plus facilement perturbés par des facteurs externes. Quelqu’un a demandé un jour : « Existe-t-il une solution ? »

La méthode générale de méditation consiste à s'asseoir droit, de sorte que même si vous êtes somnolent ou que vous vous endormez, votre tête ne bougera pas, car elle est comme un tas de pièces de cuivre, qui se tiennent là, lâchement et sans serrer. Ne serrez pas les dents et « appuyez la langue contre le palais ». De nombreuses personnes ferment les yeux lorsqu'elles pratiquent le taoïsme, mais en fait, elles devraient « ouvrir 3 fois et fermer 7 fois, jusqu'à ce que vous ne puissiez plus distinguer ce que sont les choses visibles devant vous, alors vous pourrez vous concentrer et ne vous endormirez pas facilement ». Le point le plus important est de faire attention à « appuyer la langue contre le palais » avant de méditer~!

Parce qu'il y a deux petits creux sur le palais humain, appelés « Tianchi », le véritable qi de la cultivation s'échappera d'ici et devra être retenu avec la langue. Il y a un autre effet : en général, lorsque vous méditez, une fois que la langue touche le palais, la luette s'ouvre naturellement, la cavité laryngée se dilate et la respiration est plus douce, ce qui réduit le risque de somnolence. Si vous gardez la langue sur le palais, vous ne vous sentirez pas somnolent pendant la méditation, car vous avez suffisamment d'air et d'oxygène. Lorsque les gens se sentent somnolents, cela signifie que le cerveau manque d'oxygène dans le sang. S'il n'y a pas assez d'oxygène, ils se sentiront engourdis, et lorsqu'ils se sentiront engourdis, ils auront des vertiges et leur système nerveux perdra le contrôle.

J'ai vu le professeur Xiu Zhenzi dire : La bonne façon de placer la langue contre le palais supérieur est de faire le son « er » dans votre bouche, et c'est là que le bout de la langue touche. C'est-à-dire que la position 2 ou 3 de l'image peut produire le son « er ». Tout d'abord, nous pouvons comprendre la structure de base du corps humain. Entre la cavité nasale et la cavité buccale, c'est-à-dire le palais supérieur, se trouve le « pont d'or », également connu sous le nom de « pont supérieur de la pie », avec deux orifices (glandes salivaires). Il y a également deux points sous la racine de la langue (le gauche est Danjing, le droit est Shiquan), et c'est le point Lianquan (glandes salivaires). Derrière la bouche se trouve le pharynx, sous le larynx est relié à la trachée, qui est l'endroit où l'air entre et sort pour respirer ; sous le pharynx est relié à l'œsophage, qui est le passage par lequel la nourriture entre dans l'estomac. Si nous faisons glisser notre langue le long du palais supérieur jusqu'au dernier creux désossé du palais supérieur et confirmons qu'il s'agit du pont Magpie (position 3), mais cet endroit est proche de la gorge, et si nous appuyons la langue à cet endroit, il sera très courbé ? Votre langue vous fait-elle mal ? Est-ce l'endroit?

Mais j'ai aussi vu quelqu'un sur le forum dire que c'était une petite idée de mettre la langue sur le palais supérieur.

Appuyer la langue contre le palais supérieur s'appelle soutenir la langue, ce qu'on appelait autrefois « construire un pont de pie ». C'est l'un des éléments les plus fondamentaux de « l'ajustement corporel » du Qigong et joue un rôle important dans la pratique du Qigong.

La clé de la pratique du Qigong est de réguler l’esprit. Le cœur est le « monarque de l'esprit » et le « roi des cinq organes internes », et la langue est le germe du cœur. Par conséquent, appuyer la langue contre le palais supérieur est non seulement bénéfique pour réguler l'esprit, mais a également un certain effet régulateur sur les cinq organes internes. Le point d'acupuncture du méridien Ren commence au périnée et se termine à Chengjiang (situé au milieu du sillon menton-labial) ; le point d'acupuncture du méridien Du commence à Changqiang et se termine à Yinjiao (situé à la jonction du frein de la lèvre supérieure et des gencives). En appuyant la langue contre le palais supérieur, on peut se connecter au Yinjiao du méridien Du et au Chengjiang du méridien Ren, qui joue un rôle extrêmement important dans la connexion de la circulation du qi et du sang dans les méridiens Ren et Du et dans la formation de la « circulation du qi et du sang ». C'est pourquoi les anciens appelaient au sens figuré appuyer la langue contre le palais supérieur « construire un pont de pie ». Alors, comment appuyez-vous votre langue contre le palais ? Selon l'enseignement authentique, il n'est pas nécessaire d'enrouler intentionnellement la langue et de la presser contre le palais supérieur, sinon « une légère erreur entraînera une grande erreur ».

La bonne façon de procéder est la suivante : fermez légèrement les lèvres et serrez les dents, la pointe de la langue reposera naturellement entre le palais supérieur et la gencive supérieure (en fait, la face interne de la cavité gingivale), et vous ne devez jamais soulever votre langue et la presser fort contre le palais supérieur. Position 1.

Ou bien, lorsque vous prononcez le son « er » dans votre bouche, vous pouvez également appuyer votre langue contre la position 2 de l'image (c'est-à-dire le pont de pie au milieu des rides entre 1 et 3). De cette façon, la langue sera plus confortable. Est-ce la bonne position ?

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En ce qui concerne la façon d'appuyer la langue contre le palais, j'ai consulté de nombreux livres et documents. Il existe un livre intitulé « Babao Hard Qigong » qui explique comment « appuyer la langue contre le palais ». Le contenu spécifique est le suivant : la langue doit être droite et non recourbée ; elle doit être légère et non lourde ; et elle doit être proche des racines des dents supérieures. Cependant, un classique taoïste décrit que la pointe de la langue doit être placée entre le palais dur et le palais mou. On dit que le palais supérieur est le point Tianchi car il est relié à la moelle cérébrale. Afin d'empêcher l'air de fuir vers le bas, la langue est pressée contre le point Tianchi pour guider le véritable qi du point Xuanying vers le bas jusqu'au Dantian, produisant du nectar qui coule dans la trachée et traverse les douze étages.

Pour fermer la bouche, cacher la langue et appuyer la langue contre le palais, il fallait autrefois recourber la pointe de la langue à 90 degrés et appuyer le bas de la langue contre le palais. Parce qu'il y a deux petits creux sur la partie supérieure du palais d'une personne, on les appelle « points Tianchi ». Par conséquent, le palais supérieur est l'emplacement du point Tianchi, qui est situé dans la dépression à environ un pouce à l'intérieur de la gencive supérieure, et est l'endroit où la pointe de la langue touche lorsque vous prononcez le mot « er ». Le but de la fermeture du Tianchi est d'ouvrir le Xuanying (le point d'acupuncture Xuanying se trouve derrière Qiaoshe). Une fois le Xuanying ouvert, le flux du souffle véritable n'est plus obstrué. De plus, la fermeture du ciel et de la terre entraînera facilement la production de salive. Il y a deux points pour favoriser la production de salive sous la racine de la langue. À gauche se trouve le Puits d'Or et à droite se trouve la Source de Pierre. Lorsque vous êtes assis en méditation, votre bouche se remplit souvent de salive, qui procure une sensation claire et douce. À ce stade, la méthode de déglutition doit être appliquée pour avaler la salive dans l'abdomen. C'est-à-dire, gardez la langue sur le palais supérieur sans bouger, aspirez la salive jusqu'à la racine de la langue, et quand elle est sur le point de cracher, inclinez la tête en arrière pour l'avaler avec un son de « gargouillis ». On dit qu'avaler l'essence de cette façon permet d'entrer directement dans le méridien Ren et de se transformer en essence Yin. C'est un raccourci pour produire de l'essence et une merveilleuse façon de rester en forme.

Appuyer la langue contre le palais est une pratique de base du Qigong, mais personne n’a encore approfondi son principe. Il y a deux petits creux sur la partie supérieure du palais que l'on peut sentir en y mettant les doigts. Les taoïstes les appellent « Tianchi ». Ce ne sont pas des points d'acupuncture, mais plutôt la clé de la pratique spirituelle. Il y a deux petits trous de chaque côté de l'os dur devant la position 3. Après avoir touché l'os dur avec votre langue, léchez les deux côtés. Il y a deux trous, qui sont encore du cartilage (ou des dépressions sans os), ce qui vous permet de confirmer que cette position est correcte.

D'une manière générale, la plupart des exercices dans les différentes écoles nécessitent que la langue « appuie » sur le palais supérieur, tandis que certains disent que le bout de la langue doit appuyer légèrement contre les gencives supérieures. Le but de cette pratique est de connecter les méridiens Ren et Du et de produire des fluides corporels en même temps. D’après mon expérience empirique, si le bout de la langue touche légèrement le palais supérieur ou la gencive supérieure, l’effet de production de salive dans la bouche n’est pas évident. En recherchant des documents historiques pertinents, il est dit : « La langue soutient le palais » et met l'accent sur le « blocage progressif de la gorge », ce qui signifie que dans le processus de contact de la langue avec le palais, elle doit soutenir le palais comme un pilier, et la pointe de la langue doit progressivement se déplacer vers l'extrémité du palais mou, près de la gorge, et finalement y rester. En pratiquant cette méthode, même si la langue peut sembler un peu artificielle au début, on s'adaptera bientôt et la salive sera produite de manière plus évidente.

En même temps, j'ai aussi entendu des amis qui ont ouvert les méridiens Ren et Du dire qu'il leur suffit de détendre leur langue naturellement. Une fois qu'ils ont développé les méridiens Ren et Du et qu'ils ont ouvert leur qi, une force va tirer leur langue vers le haut. Je pense donc que vous pouvez également pousser vers la position 1 au début. Bien que les fluides corporels ne viennent pas autant que dans la bonne position, vous pousserez naturellement vers la bonne position lorsque les méridiens Ren et Du seront ouverts. Je n'ai rien eu à faire ces derniers temps, alors je pose ma langue contre mon palais et ma bouche se remplit d'une salive épaisse au goût clair et sucré. Vous pouvez essayer. Republié depuis le Forum du Chemin de la Cultivation ? [Opinions de centaines d'écoles de pensée]

Liu Fengzhang, le Xuanguanzi de Leshantang, a demandé : « Fermez la porte et cachez la langue, et appuyez la langue contre le palais supérieur. Toutes les portes ont cette méthode. Vous pouvez également soulever l'air et pousser le bout de la langue ; lorsque l'air retombe, la langue est posée. Cette langue est appelée la « clé ». Est-ce vrai ? »

L'aîné Qianfeng a dit : « C'est la voie de l'humanité, qui permet aux gens de comprendre d'abord comment être une bonne personne, d'accumuler des mérites et des actes, et de rechercher la vraie voie. Cela n'a rien à voir avec la nature humaine, la vie et la mort.

Il considère sa langue comme une plate-forme de lotus et son souffle comme des nuages ​​​​de bon augure. Lorsque la langue touche le palais supérieur et que l'air monte, on dit que l'esprit primordial sort du sommet de la tête, ce qui est comme le Bouddha assis sur la plate-forme du lotus et chevauchant les nuages ​​​​jusqu'au ciel, qui est appelé Li. Le Qi redescend et la pointe de la langue est posée, ce qui signifie que l'âme retourne au monde, qui est Kan. Le Qi monte jusqu'au sommet de la langue, ce qui s'appelle le Yuanshen, remplissant Li et formant Qian, et Kan devient alors Kun. C'est le sens de leur destin de remplir Li avec Kan.

La véritable façon d’appuyer la langue contre le palais est de faire cela, mais ce n’est pas l’explication. Par exemple, prendre du Kan pour remplir du Li est un autre nom pour renvoyer l’essence pour nourrir le cerveau. À mesure que les gens vieillissent et acquièrent davantage de connaissances, leurs sept émotions et leurs six désirs ont tendance à raccourcir leur vie. Même s'ils savent que ce sont là les sources de préjudice pour leur vie, ils ne sont toujours pas disposés à se retenir. Lorsque vous repenserez à l'époque où il était voûté, avec des yeux courts et une apparence hagarde, vous vous rendrez compte que sa puissance cérébrale est épuisée, sa mémoire décline, son fil de pensée n'est pas large et ses racines n'ont aucun moyen de pousser. Si l’esprit d’une personne est faible, il sera difficile d’accomplir ses devoirs. Par conséquent, ceux qui pratiquent le taoïsme doivent d’abord préserver leur essence et renforcer leurs reins, ce qui revient en fait à retenir le yang et à verrouiller leur vie.

Mon professeur Liaokong a dit un jour : « Le palais supérieur est le point Tianchi. Parce qu'il est relié à la moelle cérébrale, afin d'empêcher le qi de fuir vers le bas, vous devez appuyer sur le point Tianchi avec votre langue pour guider le vrai qi du point Xuanying vers le bas jusqu'au Dantian, produisant du nectar, qui coule vers la trachée et traverse les douze étages. « Ainsi, la pointe de la langue est pressée contre le palais supérieur, et la véritable énergie se rassemble devant l'orifice ancestral. Observez toujours cet orifice avec vos yeux, écoutez toujours cet orifice avec vos oreilles, appuyez toujours votre langue contre cet orifice, utilisez votre pensée et gardez cet orifice dans votre esprit. Que vous marchiez, que vous soyez debout, assis ou couché, votre esprit doit toujours être sur cet orifice. N'oubliez pas cet orifice même un instant. Soudain, mon cœur est clair et rafraîchi, mon corps est fort et mon esprit est en mouvement. Je me sens calme et libre de pensées et de soucis, et je réalise soudain que tout est vide et pas vide. Compréhension claire. Lorsque l’on atteint ce point dans le véritable Kung Fu, l’esprit devient naturellement brillant, la sagesse grandit et l’esprit devient plus intelligent. Soudain, un point de vrai yang en émane, et c'est l'apparition de la porte mystérieuse.

C'est pourquoi mon professeur, le maître taoïste de l'école Namo, a dit : « Le Xuanguan n'a pas d'emplacement fixe, tout le Huangting est le Xuanguan. « Si vous n'appuyez pas votre langue contre le point Tianchi, la véritable énergie innée du Huangting s'échappera. Si vous ne connaissez pas l'emplacement du palais supérieur, vous pouvez vous rendre dans une clinique dentaire et la profonde dépression 10 sur le modèle de dent supérieure en plâtre est là. Si vous ne maintenez pas le palais supérieur, le vrai qi ne peut pas descendre jusqu'au dantian. C'est la véritable méthode de respiration. "

Liu Ge Zhongfang, un disciple de Leshantang, a demandé : « Alors que je méditais, mes mains et mes pieds bougeaient en transe, et mon corps semblait tomber en avant, comme si j'étais surpris. Maître, s'il vous plaît dites-moi ce qui ne va pas chez moi ? »

Le vieil homme Qianfeng répondit : « C'est parce que votre esprit n'est pas centré et que votre langue ne touche pas le palais supérieur, c'est pourquoi cet étrange phénomène se produit. Ramenez rapidement votre esprit au centre et cette poignée disparaîtra immédiatement. Toutes les scènes que vous voyez sont des illusions. Ramenez simplement votre esprit au centre et les mauvaises scènes disparaîtront. »