Neurosciences cognitives : intelligence personnelle et sociale

Intelligence personnelle et sociale

——Une personne possède de nombreux niveaux sociaux différents, et les autres la connaissent à travers ces différents niveaux.

—William James, Principes de psychologie, volume 1, 1890, p. 294

——Les gens aiment toujours réfléchir aux problèmes avec la pensée analogique, mais ignorent les principes sous-jacents aux choses.

— Elon Musk

——La fonction de base du cerveau est la référence, la référence interne et la référence externe.

——Neurosciences cognitives

——Lorsque nous nous émerveillons de la complexité du cerveau, nous devons considérer l’impact de l’environnement sur le cerveau, car quelle que soit la complexité du cerveau, il n’est pas aussi complexe que l’environnement auquel il est confronté.

——Neuroéconomie

——Le QI peut être classé en QI fluide, qui est une intelligence générale qui n’est pas liée à la connaissance et à l’expérience ; QI cristallisé, qui est la taille du dictionnaire psychologique ; QI social et QI émotionnel.

——Neurosciences cognitives sociales

Préface:

L’une des questions les plus déroutantes a toujours été : qu’est-ce que le « soi » ? On l’a élevé autrefois au rang de philosophie : Qui suis-je et où vais-je ? Au cours de notre vie, nous rencontrerons un type de personnes qui ont de grandes capacités cognitives mais qui semblent incapables de gérer les relations interpersonnelles. La façon dont les autres nous connaissent peut être complètement différente de la façon dont nous nous connaissons nous-mêmes. Les psychologues sociaux s’intéressent beaucoup à l’interaction entre le traitement interne de l’individu et son traitement psychologique interpersonnel, ce qui est en fait l’objectif de la recherche en psychologie sociale.

Beaucoup de gens tiennent naïvement pour acquis que la souveraineté personnelle ne peut être touchée par les autres et n’est pas affectée par les autres, tout comme la liberté absolue que certains revendiquent. La psychologie sociale a ensuite démontré que le développement et le maintien du soi sont façonnés par la situation dans laquelle ils se produisent. Il y a des milliers d’années, le Classique des Trois Caractères expliquait l’importance de l’environnement pour le développement individuel : Choisissez bien vos voisins. En d’autres termes, les gens ont toujours été conscients de l’importance de l’environnement pour le développement et le maintien des individus.

Si nous comprenons simplement que l’environnement façonne les gens et que le soi peut choisir « l’environnement » à l’échelle locale, alors la relation entre le soi et la société devrait se concentrer davantage sur la formation collective de l’environnement global et sur l’importance des choix individuels dans l’environnement local. En d’autres termes, la conception de l’environnement est essentielle à la croissance personnelle basée sur des choix personnels et au développement global basé sur des politiques.

En fait, la perception de la société et du monde est un processus personnel et subjectif façonné par les motivations, les émotions, les cognitions et les traits personnels stables actuels de l'individu (tels que la personnalité, le schéma personnel, les croyances et les croyances en soi). Encore plus extrême est l'interprétation de la perception sociale par le philosophe Nietzsche, qui considère que la vision qu'une personne a de la société (perception sociale) est la projection de ses caractéristiques sur le monde : « Ceux qui pensent savoir quelque chose de moi n'interprètent que certains aspects de moi en fonction de leur propre image d'eux-mêmes. »

Au début de l’article, nous avons identifié un problème qui doit être discuté, à savoir les processus d’autocognition et de perception sociale et leur relation. L’autocognition et la perception sociale sont indissociables, c’est-à-dire que l’environnement façonne le soi pour former l’autocognition et la perception sociale. La psychologie sociale a une longue histoire et est profondément influencée par la psychologie de la Gestalt, mettant l’accent sur l’interaction entre différents processus cognitifs sociaux. Les multiples attributs du soi Selon la situation sociale, les gens présenteront différents aspects d’eux-mêmes. Par conséquent, les mécanismes neuronaux du soi devraient être aussi flexibles que les expressions comportementales et cognitives du soi face à la pression sociale.

Dans le passé, les gens ont étudié le bonheur. Cependant, la façon dont les gens perçoivent leur bonheur dans la vie est rétrospective. La mémoire situationnelle rétrospective est régulée par la saillance émotionnelle, c'est-à-dire que les émotions sont particulièrement importantes pour la mémoire situationnelle. Une bonne présentation de soi ou une présentation de soi flexible jouera alors un rôle crucial dans le bonheur dans différentes situations sociales.

1. Soi

Le cortex frontal ventromédian du cerveau humain est particulièrement important pour la cognition sociale et l’auto-traitement. L’auto-traitement comprend principalement trois aspects : l’auto-cognition, la conscience de soi et la maîtrise de soi. La conscience de soi implique la capacité de se connaître soi-même et de stocker des informations sur sa personnalité, ses préférences et ses expériences. La conscience de soi est la capacité de reconnaître et de réfléchir à ses expériences et actions actuelles. La maîtrise de soi fait référence à la capacité de s’adapter stratégiquement pour surmonter ses impulsions et ses habitudes.

Par exemple, nous savons que notre personnalité est réfléchie et que nous aimons être seuls, ce qui est une forme d’auto-connaissance ; nous sommes conscients de savoir si nous sommes heureux ou tristes maintenant et de l'impact de notre comportement actuel, ce qui est la conscience de soi. Nous pouvons contrôler nos émotions et éviter les mauvaises conséquences. La capacité de changer ses mauvaises habitudes est la maîtrise de soi.

A. Conscience de soi

La conscience de soi fait référence à la compréhension qu’a une personne de sa propre personnalité, de ses passe-temps et de ses expériences personnelles. Puisqu’il s’agit évidemment de caractéristiques subjectives de soi, la conscience de soi est très complexe. Le vous que les autres connaissent et le vous que vous connaissez peuvent être deux personnes complètement différentes.

Dans le passé, les psychologues pensaient que les gens se comprenaient eux-mêmes à travers leur comportement plutôt que par l'introspection, et que nous comprenions également les autres de cette manière, c'est-à-dire que nous nous comprenons nous-mêmes et les autres à travers un comportement manifeste sans tenir compte de l'interaction de nos propres attributs intrinsèques et de ceux des autres. Mais la neuropsychologie moderne a prouvé que toute l’auto-cognition n’est pas générée par un comportement manifeste : de nombreux patients n’ont aucun souvenir de leur propre comportement, et leur nouveau comportement ne peut pas générer de mémoire, mais ils peuvent toujours mettre à jour leur auto-cognition.

Les recherches en psychologie sociale montrent que lorsqu’une personne choisit librement une action qui est contraire à ses croyances et à ses attitudes, il suffit de changer ses croyances et ses préférences. Ce processus est appelé « réduction de la dissonance cognitive ». La dissonance cognitive est un état de détresse psychologique dans lequel une personne est consciente de la contradiction entre son comportement et ses croyances. Les croyances sont également le niveau d’engagement personnel. Si les croyances d’une personne doivent réussir, mais que son comportement ne correspond pas, une dissonance cognitive se produit. Mais les gens changent généralement leurs croyances pour adapter leur comportement plutôt que de changer leur comportement pour adapter leurs croyances. En d’autres termes, les gens s’efforcent de rationaliser afin de maintenir une image d’eux-mêmes cohérente à leurs propres yeux et aux yeux de ceux qui les entourent. C’est aussi la raison pour laquelle les croyances des gens s’affaiblissent ou changent souvent. Plus important encore, si les autres pensent que vous devriez être une personne avec certains attributs et que votre comportement actuel ne correspond pas, alors vous changerez vos croyances et cette croyance basculera entre votre comportement et les attentes des autres.

Les recherches montrent que même si les gens oublient immédiatement ce qu’ils ont fait, leur perception d’eux-mêmes change immédiatement après l’action. Cela montre que la perception de soi est l’une des sources de la connaissance de soi. Les gens n’ont pas besoin de s’engager dans une réflexion complexe et consciente sur leur propre comportement. Leur comportement se reflétera automatiquement dans leur connaissance de soi et dans leurs croyances. Au moins parfois, cela doit être un résultat plus automatisé de l’auto-observation.

B Processus neurocognitifs

Les zones les plus fréquemment activées pour la conscience de soi comprennent le précunéus, le cortex préfrontal médian et le cortex temporal latéral. Les neurosciences étudient actuellement les fonctions du précunéus, jusqu’alors mal comprises. Les fonctions remplies par les interactions entre eux semblent être liées au traitement de connaissances explicites. Le cortex préfrontal médian est impliqué dans l’établissement d’attributions explicites sur les états mentaux des autres et peut donc également être impliqué dans les auto-attributions. Le précunéus, situé dans le lobe pariétal, joue un rôle dans la prise de perspective et la récupération des souvenirs contextuels qui nous distinguent des autres. Le cortex temporal inférieur droit et le pôle temporal peuvent jouer un rôle dans le stockage de la connaissance de soi déclarative.

Les spéculations sur les fonctions des zones cérébrales les plus actives lors des jugements de conscience de soi sont cohérentes avec ce que le philosophe du XVIIe siècle John Locke a dit sur le rôle des processus de pensée explicite et de mémoire dans le maintien de la conscience de soi. Locke a proposé que « ce que nous sommes est déterminé par ce que nous faisons ou pensons dans le passé, comme notre conscience peut s'en souvenir. » En d’autres termes, si une personne ne peut pas se rappeler ce qu’elle a fait dans le passé, comment peut-elle répondre à la question de savoir quel genre de personne elle est en général ? Dans ce modèle de connaissance de soi, nous nous souvenons explicitement et réfléchissons à des comportements passés typiques pour déterminer si ces comportements sont cohérents avec certains traits de nous-mêmes (comme la générosité). L’activation du précunéus, du cortex préfrontal médian et du lobe temporal lors des jugements d’auto-perception est cohérente avec ce modèle « fondé sur des preuves » du traitement de l’auto-perception.

Les études de neuroimagerie sont cohérentes avec cette recherche, qui repose sur les deux hypothèses suivantes : (1) les personnes possèdent plusieurs systèmes d’autocognition ; (2) les individus doivent obtenir une auto-cognition fondée sur des preuves lorsqu’ils portent des jugements sur eux-mêmes. Lorsque les systèmes neuronaux permettant une perception de soi fondée sur des preuves sont endommagés, ils peuvent utiliser d’autres sources de perception de soi.

C Facteurs situationnels

Il existe des preuves évidentes que le système d’auto-perception fondé sur des preuves n’est pas le seul système d’auto-perception fonctionnant chez les humains. Mais les gens ne peuvent que spéculer sur l’existence de cet autre type de conscience de soi, et son essence est encore inconnue. Il semble que les expériences des gens laissent une sorte d’empreinte.

Des recherches récentes suggèrent qu’une autre forme de perception de soi pourrait être basée sur des mécanismes neuronaux intuitifs. Plus précisément, l’augmentation de l’expérience dans un domaine peut conduire à un passage progressif d’une confiance dans la connaissance de soi fondée sur des preuves à une confiance dans la connaissance de soi fondée sur l’intuition. Lorsque les gens se jugent eux-mêmes dans des domaines où ils ont peu d’expérience, ils utilisent des perceptions d’eux-mêmes fondées sur des preuves ; dans les domaines qui leur sont familiers, ils n’utilisent pas d’auto-perceptions fondées sur des preuves.

En d’autres termes, si une personne a besoin de trouver des preuves pour faire ses preuves dans un certain domaine, alors elle n’est en fait pas familière avec ce domaine ; tandis que si une personne a suffisamment d’expérience et de confiance dans un certain domaine, alors elle se base sur l’intuition. Dans les zones familières aux individus, leur intuition et leur confiance activent le cortex préfrontal ventromédian, le noyau accumbens des noyaux gris centraux, l’amygdale et le lobe pariétal postérieur. Mais la recherche démontre non seulement que la perception de soi est basée sur de multiples réseaux cérébraux avec des composants différents, mais aussi que ces réseaux cérébraux ont des caractéristiques de fonctionnement fondamentalement différentes. Les recherches futures examineront quels réseaux cérébraux sont utilisés dans l’autocognition dans différents contextes, motivations, états cognitifs, objectifs et existences.

Conscience de soi et autoréflexion

Si le soi est divisé en « soi objectif » basé sur la référence, l'évaluation et le résumé et le « soi subjectif » basé sur les sentiments et l'expérience du présent. Ensuite, le sujet sera divisé en deux parties : la conscience de soi et la maîtrise de soi. La maîtrise de soi se produit lorsque le soi prend conscience du besoin d’ajustement.

Une association neuronale

Si les gens souffrent, ils ne se demandent jamais si c’est moi ou quelqu’un d’autre qui souffre. Il s’agit d’une conscience de soi basée sur l’expérience. De plus, la conscience de soi se produit chaque fois qu’il y a un conflit, comme lorsqu’on demande aux gens d’écrire des chiffres avec leur main gauche et des mots avec leur main droite, car nous ne pouvons pas maintenir une perception constante. La conscience de soi prend naissance dans le gyrus cingulaire à l’intérieur du cerveau. L’activation du cortex cingulaire antérieur déclenche la conscience de soi et initie des réponses cognitives, comportementales et physiologiques pour minimiser les conflits.

Si le lobe cingulaire antérieur initie un sens de soi ascendant, alors le lobe pariétal postérieur initie un sens de soi indirect, descendant. Les lésions du lobe pariétal postérieur peuvent affecter la façon dont les patients ressentent et identifient leur trouble. Si le conflit provoqué par des situations extérieures peut rappeler à la conscience de soi de prêter attention à elle-même à travers le gyrus cingulaire, alors sous une stimulation non situationnelle, le lobe pariétal postérieur rappellera à la conscience de soi de prêter attention à elle-même.

B Processus neurocognitifs

La conscience d’un conflit et la maîtrise de soi nécessaire pour le surmonter se produisent souvent simultanément et se renforcent mutuellement. Il a été démontré que la maîtrise de soi active le cortex cingulaire antérieur et le cortex préfrontal. Cependant, lorsqu'il y a un besoin de maîtrise de soi, le gyrus cingulaire antérieur est activé et le cortex préfrontal est activé pour mettre en œuvre la maîtrise de soi. Le rôle du lobe pariétal postérieur dans la conscience de soi est progressivement découvert. Le lobe pariétal postérieur a deux fonctions typiques, l'une étant de maintenir la mémoire de travail non exécutive et l'autre d'effectuer le traitement spatial.

De nombreuses études ont suggéré que la fonction du cortex pariétal postérieur pourrait être de transformer des représentations non symboliques, parallèles et discrètes en représentations symboliques, linéaires et locales. Autrement dit, le lobe pariétal postérieur représente des informations plus abstraites, comme la façon dont les gens visualisent des nuages ​​discrets en formes significatives. Ces représentations symboliques émergent progressivement d’un arrière-plan invisible et inaperçu, sont remarquées par nous et forment un flux de conscience. Par exemple, certaines personnes dans une foule forment une forme en marchant, et nous remarquons cette forme et la rendons consciente.

Le point clé de cette inférence est que le cortex pariétal postérieur est innervé par le lobe temporal ventral et le lobe occipital, et que les fonctions de ces deux dernières régions du cerveau sont le traitement visuel. Les informations visuelles dans le lobe occipital peuvent être décodées en objets et en catégories lors du traitement inconscient. Par conséquent, lors de la réception d'un stimulus au point critique entre le subconscient et le non-subconscient, le lobe pariétal postérieur sera activé à l'avance et le stimulus sera perçu comme significatif. En d’autres termes, le lobe pariétal possède des associations de significations et des perspectives extraordinaires dans le traitement visuel et graphique.

Un véritable traitement symbolique peut être crucial pour la capacité à prendre du recul. Les symboles peuvent être utilisés pour des propositions qui représentent explicitement des relations asymétriques entre des entités. La prise de perspective dépend de la représentation de relations asymétriques, et la personne qui s’engage dans la prise de perspective doit distinguer sa propre perspective de la perspective de la tâche cible. Lorsqu’ils se livrent à un rappel épisodique, les gens tentent de retrouver leur propre perspective à partir d’un moment du passé, une forme de prise de perspective sur soi. Il est intéressant de noter que lorsque les gens se souviennent de leurs perspectives passées, ils doivent fermer leurs perspectives présentes.

Tout comme nous devons nous engager dans une prise de perspective pour redécouvrir notre passé, nous devons également nous engager dans une prise de perspective en comprenant consciemment notre présent. Il est difficile pour nous d’estimer directement nos propres capacités, mais les gens ont une capacité magique : « Je ne sais pas exactement à quel point je suis intelligent, mais je peux clairement juger à quel point les autres sont intelligents. » De même, les gens ne sont peut-être pas capables de se comprendre directement, mais ils peuvent se juger eux-mêmes à travers les personnes qui les entourent et qui ont déjà porté des jugements sur eux-mêmes. Mais nous devons veiller à ce que les gens connaissent des moi différents, et lorsque nous nous connaissons nous-mêmes à travers le jugement des autres, nous devons être aussi prudents que possible pour maintenir la diversité du moi. En d’autres termes, nous sommes incomplets aux yeux des autres et nous devrions nous connaître aussi complètement que possible pour maintenir l’intégrité de nous-mêmes.

Dans la mesure où ce processus représente l'acquisition de la connaissance de soi, il suggère que : (1) la génération de la connaissance de soi est un processus fondamentalement social, qui est différent de la théorie naïve de « l'acquisition introspective » défendue par la plupart des gens ; et (2) les corrélats neuronaux de la prise de perspective devraient être au cœur de la conscience de soi, car la prise de perspective peut nous aider à générer ou à récupérer la connaissance de soi.

C Facteurs situationnels

Le précunéus est la zone la plus souvent activée lors de l’auto-jugement. Cette activation reflète une combinaison de prise de perspective sur soi pour accéder à des informations sur le soi passé et aux évaluations significatives de soi par d’autres. Dans la mesure où ces processus de prise de perspective sont intégrés, il est presque impossible de séparer le traitement de soi du traitement social.

maîtrise de soi

Divers troubles neuropsychologiques ont montré que la maîtrise de soi, la capacité à exercer sa propre volonté pour surmonter ses impulsions, est associée au cortex préfrontal latéral et aux noyaux gris centraux. Si le précunéus et le gyrus cingulaire activent la conscience de soi, alors les noyaux gris centraux sont impliqués dans l'autocontrôle plus automatique qui se construit progressivement par l'habitude, et le cortex préfrontal est principalement impliqué dans l'autocontrôle qui demande des efforts.

Un processus neurocognitif

Le cortex frontal latéral remplit au moins trois fonctions neurocognitives lorsqu’il est engagé dans un effort de maîtrise de soi. Le cortex préfrontal latéral est associé à la mémoire de travail et au traitement du langage, deux processus qui permettent ensemble aux humains de former de nouvelles propositions à partir d’une série de représentations symboliques et de s’en souvenir. Cette capacité de planification est la capacité humaine à imaginer des situations futures possibles et à considérer les conséquences des impulsions.

Même si nous pouvons surmonter nos impulsions et adopter d’autres comportements et stratégies sociales flexibles et contrôlés, cela a clairement un prix. Ce qui est passionnant, c’est que les capacités du cortex préfrontal présentent de nombreuses caractéristiques de contrôle similaires à celles du système moteur périphérique : au fil du temps, les capacités de maîtrise de soi se renforcent à mesure qu’elles sont utilisées, mais à court terme, elles se fatiguent ou même s’épuisent à cause d’une utilisation excessive, et de courtes périodes de maîtrise de soi conduisent souvent à des résultats de plus en plus mauvais.

L’activation du cortex préfrontal induit l’autocontrôle à travers trois mécanismes informatiques différents. Premièrement, les produits de l’activité préfrontale – sous forme de conclusions et d’intentions comportementales – peuvent activer directement le système moteur, éloignant le comportement moteur de l’individu du contrôle de processus neuronaux plus automatisés. Mais le contrôle automatique du comportement direct est extrêmement flexible et utile dans de nouveaux environnements, mais lorsqu'il agit sur le comportement en continu, il nécessite un effort et une concentration constants. De plus, les conclusions tirées uniquement sur la base du jugement et de la logique formés par le cortex préfrontal sont loin d’être parfaites et aggravent souvent le problème.

Les recherches sur la prise de décision montrent que l’intention explicite dans la prise de décision conduit souvent à l’omission systématique d’informations clés, même lorsque ces informations sont à portée de main.

Une deuxième façon dont le cortex préfrontal induit la maîtrise de soi est de favoriser l’activation de processus et de représentations plus faibles, leur permettant ainsi de faire face à la concurrence de processus et de représentations plus automatiques. En d’autres termes, les lobes préfrontaux dirigent l’attention vers les processus plus faibles. Le cortex préfrontal aide également les individus à déterminer l’identité des objets présentés sous des angles non conventionnels.

Une dernière façon dont les lobes préfrontaux exercent un contrôle est en inhibant les impulsions et les représentations incertaines. La capacité à outrepasser les impulsions associatives préexistantes repose sur le cortex orbitofrontal latéral. Les réponses qui tentent d’inhiber le comportement dominant activent le cortex préfrontal ventrolatéral. Ce résultat a été étendu au domaine de l’autorégulation émotionnelle. Lors de la suppression d’émotions fortes, le cortex frontal ventrolatéral s’active, ce qui est essentiel à la régulation du stress.

Si un événement qui provoque une forte réaction émotionnelle oblige les sujets à réévaluer et à reconstruire le sens de l’événement, réduisant ainsi les émotions négatives, cela a toujours été un sujet de recherche en psychologie sociale. Il est prouvé que lorsque la signification d’un événement change pour une personne, les émotions correspondantes changent également. L’activation de l’amygdale liée à la peur était plus importante dans la condition « attention », tandis que l’activation du cortex préfrontal ventrolatéral inhibait les réponses émotionnelles dans l’amygdale. Cela a été démontré dans des études sur des patients atteints de trouble bipolaire, où l’activation préfrontale ventrolatérale réduite pendant la prise de décision suggère que l’une des raisons pour lesquelles ces patients deviennent de plus en plus impulsifs pendant les états maniaques est que le cortex préfrontal ventrolatéral est incapable d’inhiber ces impulsions.

L’effet placebo et l’autorégulation par autosuggestion sont également associés au cortex préfrontal ventrolatéral. Les tentatives d’autocontrôle sont associées à une activité dans le cortex préfrontal ventrolatéral, mais les principales régions cérébrales impliquées dans l’autocontrôle peuvent déclencher spontanément l’autorégulation. En d’autres termes, dans les études précédentes, les personnes étaient consciemment engagées dans la maîtrise de soi, qui semblait être régulée par le cortex préfrontal ventrolatéral. Si le cortex frontal ventrolatéral peut inhiber les impulsions indésirables dans l’amygdale et d’autres zones du cerveau, alors l’activation du cortex préfrontal ventrolatéral seul devrait être suffisante pour inhiber les impulsions émotionnelles spontanées, même lorsque l’état émotionnel actuel n’est pas sous contrôle de soi.

Perception sociale

Parfois, la cognition sociale et la perception sociale sont presque synonymes. Comprendre la personnalité, les intentions, les croyances et l’identité des autres est peut-être la forme de perception la plus importante pour que les humains puissent participer aux activités sociales. Une grande partie des recherches sur la cognition sociale menées au cours des dernières décennies ont le plus souvent mis l’accent sur les erreurs courantes qui découlent de ces processus. Les processus d’attribution et de stéréotypage impliquent tous deux que les individus portent des jugements sur la personnalité, les attitudes, les intentions et la morale des autres, l’attribution se concentrant sur le comportement et le stéréotype sur les groupes. L’identification des autres est liée à l’attribution ou à la formation de stéréotypes, et le décodage des expressions émotionnelles des autres est un autre domaine important de la perception sociale.

Attribution

L’attribution est la capacité propre à l’être humain de comprendre les intentions, les croyances, les désirs et les traits psychologiques stables des autres. Il est facile pour nous de déduire que l’étudiant le plus motivé est studieux, et il est facile pour nous de déduire qu’une personne triste traverse des difficultés. Les théories de la psychologie sociale décrivent les lois permettant de déduire les humeurs et les traits des autres à partir du comportement observé. Par exemple, certains traits et la personnalité stable d’une personne qui crache. Mais dans une certaine mesure, le comportement humain est déclenché par des normes environnementales, il est donc impossible de séparer les normes du potentiel interne de la personnalité. Il nous est difficile d’attribuer le calme des étudiants dans la bibliothèque aux normes environnementales ou à leur personnalité. Mais si le comportement viole la norme, nous ferons facilement des attributions.

Les adultes en bonne santé attribuent souvent à tort le comportement des autres en fonction de leur personnalité, mais l'autisme est un trouble du développement caractérisé par une capacité progressivement réduite à déduire les états mentaux des autres. Un type de patient autiste de haut niveau a un QI et une capacité cognitive qui sont même bien plus élevés que ceux des adultes en bonne santé, mais il a du mal à déduire les états mentaux des autres, nous pouvons donc conclure que le QI social et les autres QI montrent une double dissociation.

En d’autres termes, plutôt que de croire qu’un individu se comporte d’une certaine manière parce qu’il se trouve dans une certaine situation, nous sommes plus enclins à croire qu’il se comporte d’une certaine manière parce qu’il possède certains traits de personnalité stables. Pour les toxicomanes, les gens ont toujours l’habitude d’attribuer cela aux qualités problématiques de la personne. Même si nous disons aux gens que c'est une bonne personne, les gens croient toujours que la toxicomanie est due à la faible volonté de la personne. Cependant, comme mentionné précédemment, les normes et la personnalité sont indissociables. Logiquement, il ne s’ensuit pas que la personnalité d’une personne est bonne simplement parce qu’elle ne prend pas de drogues, ni que la personnalité d’une personne est problématique simplement parce qu’elle prend de la drogue.

Il faut prêter attention à ce qui a été mentionné au début, à savoir que le développement et le maintien d’un individu sont le résultat d’un façonnement environnemental. En fait, le comportement d’un individu est plus susceptible d’être le résultat d’un environnement façonné plutôt que de l’influence de ses traits de personnalité.

Nous sommes toujours prêts à croire que ce que l’auteur écrit représente ses pensées. Même si quelqu’un nous dit que l’auteur a été forcé d’écrire cette opinion, nous penserons toujours que c’est sa pensée. Nous préférons croire que la pauvreté des pauvres est le résultat de leur manque d’effort, plutôt que de croire que la pauvreté est causée par l’environnement dans lequel ils vivent. Cette capacité à attribuer la faute s’étend même à nous-mêmes : nous ignorons le pouvoir de l’environnement à nous façonner et nous nous reprochons toujours de ne pas travailler assez dur.

Ce phénomène est appelé biais de correspondance ou biais d’attribution fondamental. Cela signifie que lorsque les gens attribuent le comportement des autres, ils ont tendance à attribuer le comportement des autres à leurs tendances de personnalité et à sous-estimer le rôle des facteurs situationnels connus dans le comportement. Si la capacité à déduire les états mentaux des autres est sous-développée chez les personnes autistes, alors la capacité à déduire les états mentaux des autres est surdéveloppée chez les adultes en bonne santé, et leurs préjugés ne sont pas aussi facilement atténués. Les psychologues sociaux pensent que le biais de correspondance nous amène à toujours attribuer la responsabilité des événements aux individus, même s’ils ne sont que des victimes des circonstances. Par exemple, lorsqu’il s’agit de la légalisation de la marijuana aux États-Unis, les gens ont toujours tendance à l’attribuer aux « mauvaises décisions » de certains décideurs politiques.

Un processus neurocognitif

Le processus d’attribution des individus peut être divisé en trois étapes par ordre chronologique : classification du comportement, caractérisation de la personnalité et correction. Par exemple, s'il y a un élève qui dort en classe, les gens donneront d'abord une classification normative au comportement de dormir en classe, ce qui est inapproprié, puis l'attribueront à des traits de personnalité, pensant que l'élève ne fait pas attention à la discipline en classe et n'aime pas étudier. Finalement, ils feront des corrections pour voir si c'est parce qu'il a révisé trop tard hier soir, qu'il était sous trop de pression et qu'il n'a pas bien dormi, ce qui l'a conduit à ne pas pouvoir persister en classe.

L’étalonnage est la clé de ce modèle. Elle mobilisera davantage de ressources cognitives et d’énergie que les deux étapes précédentes. Si le canal cognitif est bloqué, les connaissances sont insuffisantes, l'émotivité, la fatigue, l'inertie de la pensée, la fixation cognitive ou d'autres raisons, la correction échouera. En d’autres termes, il faut un effort mental et un désir de précision pour que les individus puissent prendre en compte les facteurs situationnels. Étant donné que ces ressources font souvent défaut dans la vie quotidienne, les gens présentent souvent un biais de correspondance. Dans des conditions de charge cognitive, la classification et l'attribution dans les deux premières étapes ne sont pas affectées, mais la correction devient difficile. Par conséquent, pour prendre pleinement en compte l’impact des facteurs situationnels sur le comportement humain, nous devons réduire la charge cognitive, avoir un bon contrôle émotionnel, plus de connaissances et d’expérience et des méthodes cognitives plus flexibles.

Dans les modèles de neurosciences de la cognition sociale, la phase de correction dépend de l’activation du cortex préfrontal latéral, car le cortex préfrontal latéral est associé à l’effort mental et à l’utilisation de la logique propositionnelle. Lorsque les gens attribuent une personnalité à un animal de dessin animé inanimé et en déduisent sa personnalité et ses intentions, ils utilisent des représentations généralisées pour faire des inférences non propositionnelles et brouillent la distinction entre le comportement actuel de l'acteur et les tendances comportementales de sa personnalité. En d’autres termes, lorsque la relation entre le comportement d’une personne et l’acteur est vague, les gens feront des attributions forcées, et les attributions forcées produiront un biais de correspondance.

B. Facteurs situationnels

Les facteurs situationnels peuvent modifier le processus d’attribution. Les gens sont plus susceptibles d’attribuer leur propre comportement négatif à la situation qu’au comportement négatif des autres. Le biais égoïste fait référence à la tendance d’un individu à attribuer ses propres problèmes à des facteurs environnementaux et les problèmes des autres à leur personnalité. Les préjugés égoïstes peuvent produire des illusions positives, c’est-à-dire que je suis toujours meilleur que les autres.

Les noyaux gris centraux sont impliqués dans le traitement automatique des émotions positives et dans le traitement automatique de la conscience de soi. L’étude a révélé que le comportement négatif des membres d’un autre groupe était plus susceptible d’être attribué à leur caractère inhérent que celui des membres du même groupe. Le biais égoïste peut s’étendre au-delà du soi physique aux membres du même groupe que soi ou à d’autres personnes avec lesquelles l’individu sympathise. En d’autres termes, nous avons tendance à penser que le comportement négatif des personnes de notre propre race ou de celles avec lesquelles nous sympathisons est causé par l’environnement, tandis que le comportement négatif des personnes d’autres races ou d’étrangers est un problème lié à leur propre caractère ou à leur propre responsabilité.

L’empathie est un facteur contextuel clé de l’intelligence sociale qui peut servir de médiateur dans les processus d’attribution. Le principe de l’empathie est de pouvoir reconnaître les émotions de l’autre personne et de ressentir la même chose. Les recherches en neurosciences cognitives sur l’empathie ne font que commencer, mais elles ont déjà prouvé que le système émotionnel possède des mécanismes neuronaux similaires aux neurones miroirs du système moteur : nous pouvons simuler les émotions des autres. La philosophie et la psychologie sociale ont une longue histoire de recherche sur l’empathie, qui est un facteur clé dans la génération de comportements et de cognitions prosociaux.

Des études récentes ont montré que les tâches nécessitant de l’empathie et des jugements de pardon peuvent induire l’activation du précuneus, alors que d’autres jugements sociaux ne le peuvent pas. Le précunéus et l'ensemble du lobe pariétal seront activés au point critique de la génération subconsciente et consciente basée sur le sens. Cela est logique logiquement, car le fondement du comportement social humain est basé sur l'empathie et le sens généré après l'empathie.

De plus, la conscience de soi est basée sur l'évaluation des positions des autres, donc notre compréhension de nous-mêmes dépend de la façon dont les autres nous traitent et si nous sommes en mesure de comprendre leur point de vue. Le précuneus est activé dans la plupart des études de conscience de soi et est impliqué dans la prise de perspective, une condition préalable à l'empathie. En sympathisant avec les autres, nous pouvons faire des attributions plus positives et tolérantes sur les intentions de leur comportement.

Bien que la perception de soi et la perception sociale soient des processus distincts, ils sont profondément liés. Sans une de la perception de soi et de la perception sociale, l'autre ne peut pas être bien comprise. Dans le domaine des compétences, seul le succès peut être considéré comme une compétence, car la compétence est considérée comme une condition nécessaire au succès, tandis que l'échec peut être causé par de nombreux facteurs situationnels. L'attribution morale est différente des autres types d'attribution intentionnelle. Les gens croient qu'il est compréhensible pour une personne de violer la moralité à cause de certaines choses, mais violer la moralité sans raison sera attribuée à des problèmes de qualité personnelle. Les attributions morales peuvent donc être modulées par d'autres régions cérébrales, telles que le cortex orbitofrontal.

Stéréotype

Dans tous les aspects de la vie, les gens utilisent souvent la classification des membres pour guider leurs prochaines actions. Pour le décrire en termes culturels chinois, les gens sont habitués à diviser d'autres personnes en différents niveaux, ce qui est la base neuropsychologique des stéréotypes. Les gens n'ont pas de stéréotypes sur les trombones et les ampoules car ils n'ont pas d'activation émotionnelle pour les objets, mais ils ont des émotions sur les ampoules produites en Europe et des ampoules produites en Afrique en fonction du traitement d'identité derrière leurs attributs. Cependant, le plus grand préjudice potentiel des stéréotypes est pour soi, car les personnes qui ont des stéréotypes sur d'autres groupes sont également susceptibles de former des stéréotypes sur eux-mêmes. Nous devons être plus préoccupés par les stéréotypes que les groupes qui sont souvent blâmés se forment à leur sujet.

Les stéréotypes impliquent souvent des généralisations négatives sur l'intelligence, les capacités et les qualités morales des membres du groupe. Autrement dit, les stéréotypes sur la race, le sexe, l'âge et l'orientation sexuelle impliquent souvent des composants émotionnels qui ne sont pas présents dans les impressions des objets. Et contrairement aux objets, les humains peuvent riposter contre les stéréotypes qui leur sont imposés. Les groupes qui sont stigmatisés par une certaine étiquette dénoncent souvent les stéréotypes qui leur sont imposés. Malheureusement, cependant, après avoir été accusé ou «défini», les membres de ces groupes stigmatisés (tels que les toxicomanes, les soi-disant toxicomanes, les Afro-Américains, les Américains d'origine asiatique et les Arabes-américains) développent le doute de soi puis développent des stéréotypes sur eux-mêmes. Cette conscience de soi peut en fait conduire à des prophéties auto-réalisatrices et, finalement, prouver ces stéréotypes qui n'étaient pas vrais en premier lieu.

Par exemple, un toxicomane critiqué est susceptible d'avoir du doute et de renoncer ensuite à la vie difficile à laquelle il devrait avoir à faire face. À l'heure actuelle, les émotions conduiront à un comportement irrationnel, qui "vérifiera davantage" les attentes et les prédictions des autres. En d'autres termes, les deux façons de penser de base des êtres humains sont: la pensée déclarative et la pensée basée sur les règles. Autrement dit, si quelqu'un déclare que les toxicomanes ont un problème de vol, les gens chercheront automatiquement si cette description est correcte. Cependant, cette description est biaisée, mais son résultat de vérification est cohérent avec la description. Certains toxicomanes ont un problème de vol, mais certainement pas tous. Une fois que les gens ont vérifié le fait que «les toxicomanes volent», la deuxième façon de penser se produira, qui est une pensée basée sur les règles. La règle est que "les toxicomanes voleront certainement" car ils utilisent un point pour généraliser un groupe, et cette façon de penser est plus de travail. Mais la conséquence de la pensée basée sur les règles est que si nous voulons prouver que les toxicomanes sont de bonnes personnes, le seul moyen est de s'assurer que l'ensemble du groupe de toxicomanes ne vole pas. Sinon, les gens pensent que la proposition n'est pas vraie. Plus malheureusement, les toxicomanes se refuseront souvent jusqu'à ce qu'ils se soient parfaits. Depuis que devenir parfait est impossible, ils tombent souvent dans l'auto-déni constante, ce qui forme un cercle vicieux causé par leur façon de penser. Même après avoir quitté des drogues, les toxicomanes ne peuvent toujours pas échapper aux stéréotypes des autres et eux-mêmes - tout comme ces "personnes intelligentes" décrites, à moins qu'elles ne meurent, ils seront des toxicomanes toute leur vie.

Dans une société libre, les gens se rendent compte que ces généralisations socialisées négatives sont profondément peu flatteuses, et ils n'admettent donc pas les biais en public, tout comme personne ne dirait qu'ils sont biaisés contre les toxicomanes. Cependant, il existe de nombreuses preuves que les gens ont encore des stéréotypes négatifs dans leur cognition et leur comportement. Par conséquent, le comportement biaisé autorégulé nécessite beaucoup d'efforts. En résumé, les stéréotypes sont si omniprésents que les personnes qui ont des opinions égalitaires peuvent exprimer des stéréotypes implicites même s'ils ne les tiennent pas consciemment. Les stéréotypes implicites sont plus nocifs à certains égards car ils n'ont pas besoin d'être inhibés. En d'autres termes, la raison pour laquelle un cœur sombre est sombre est qu'il peut pousser sauvagement dans le cœur sans être inhibé par les commentaires du monde.

L'étude a montré que les Noirs et les Blancs ont connu une plus grande activation dans l'amygdale lors de la visualisation de photos de Noirs, et que l'activation de l'amygdale était liée à des données comportementales sur les stéréotypes implicites. Surtout, la formation de stéréotypes implicites peut être le résultat de représentations négatives répétées de groupes stigmatisés dans les écoles, les médias et ailleurs - des représentations négatives qui ne provoquent pas un examen approfondi des autres mais conduisent plutôt à l'attribution et à la formation des stéréotypes.

Ce qui est encore plus intéressant, c'est que lorsque les gens réalisent que les émotions interfèrent avec le traitement normal des informations, lorsque les gens se retrouvent biaisés contre eux-mêmes, et lorsque les gens sont déprimés, ils utiliseront le cortex frontal pour supprimer les réactions émotionnelles et les vues biaisées. Cet appel du cortex frontal occupera le processus de travail normal du cortex frontal, ce qui rend le canal d'information du cortex frontal encombré. L'occupation de ce processus affectera la perte de traitement ultérieur. Par conséquent, les préjugés et l'émotion peuvent affecter la pensée normale du cerveau. Il convient de noter que les auto-schématiques peuvent être décrits comme des auto-stéréotypes implicites.

résumé

Sans perception sociale, il ne peut y avoir d'auto-traitement. La perception sociale et la capacité d'obtenir les opinions des autres sont non seulement le début de l'auto-formation, mais aussi la clé pour construire et maintenir le soi en temps opportun à différents moments. Le Soi est un objet stable. C'est une tendance qui, non seulement les scientifiques croient, mais toute personne ayant une conscience de soi et une conscience indépendante serait d'accord. Cependant, au fil du temps, l'auto change et est au moins partiellement reconstruit pour s'adapter aux situations et aux relations.

La perception sociale varie également en fonction de la perspective de l'individu, et contrairement à certains types de perception, la perception sociale est très motivée. Les stimuli sociaux sont souvent ambigus et notre interprétation d'eux est souvent affectée par les biais égoïstes.